La semana en que los guaraníes del continente decidieron “derribar el mundo”

Las movilizaciones de la Nación Guaraní en Argentina, Paraguay, Brasil y Bolivia muestran que la lealtad a Tekoha desafía y rompe con el orden impuesto por los modelos de poder actuales.

Por: Flávio V. Machado, Equipo de Incidencia Internacional del Consejo Indigenista Misionero (CIMI).

Desde que el cacique guaraní-carijó, Arosca, decidió enviar a uno de sus hijos, Iça-mirim , a Europa en 1504 para aprender artillería, surgió una resistencia entre los pueblos guaraní hablantes, que en pocos años se extendería por el territorio invadido a escala continental. Esta resistencia ha resonado de generación en generación a través de eventos únicos, no lineales y multicosmológicos con sus propios repertorios. Y, llegando a los guaraníes contemporáneos, ejercen, en las forjas del tiempo y el espacio, su autodeterminación inherente sobre un territorio no cedido a los invasores. Una indigeneidad que marcha y reafirma la «lealtad sobre las tumbas, piedra sagrada».

Unos 520 años después, Avá Ruvicha Mirim, conocida en portugués como Fidencio Vera, ñandeva, nos ofrece, en su tesis, una cosmopolítica que resuena con este legado. No solo recuerda el pasado: al proyectarlo al presente, desafía al Estado, reivindica su voz y su existencia, con la siguiente comprensión cosmopolítica:

“[…] según la cosmología guaraní, la Tierra se sostiene sobre un punto de apoyo que, en cualquier momento, puede tambalearse y caer. […] las crisis y los riesgos causados ​​por las acciones humanas en la dinámica de la modernidad y el capitalismo global pueden acelerar la destrucción del mundo. Esto se debe a que los tiempos difíciles que vivimos no son solo crisis en las dimensiones social, política, económica y otras, sino una amenaza global para la vida y la existencia de todos los seres que comparten el espacio de la Tierra. El desequilibrio entre la negatividad y la positividad es inminente. En realidad, la Tierra ya está agotada, las aguas están disminuyendo, los animales están desapareciendo, implorando al Ñande Ruete que ponga fin a todo esto.”

Lo que los guaraníes han vuelto a exponer en los últimos días es la resistencia histórica del choque continuo e inevitable entre proyectos mundiales antagónicos.

Obviamente, esto ya no es una metáfora, sino un diagnóstico. La cosmopolítica de Vera emerge como una alerta cósmica y ética, que revela cómo el pensamiento guaraní articula el pasado, el presente y la acción política. Se conecta con la ciencia política contemporánea al describir la misma crisis: un sistema que, al devorar territorios y múltiples formas de vida, condena a todos y a todo a "Mba'e Megua" : crisis, desequilibrio, el fin inminente. Pero este no es un destino inevitable: ¡hay resistencia! Y en ella yace un pulso de esperanza, aunque cataclísmico, para reconstruir el equilibrio perdido…

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La distinción es fundamental: la tierra no es un objeto de posesión, sino de pertenencia, un sujeto de derecho, un actor político en la gobernanza global, que llama a todos y a todo a resistir. Foto: Renato Santana/CIMI